Mărturie Athonită în România – În trapeză la Mănăstirea Lupșa (Ρουμανικά, Romanian)

Arhim. Efrem: Sfinţii Părinţi ne-au lăsat predanie să citim cărţi duhovniceşti în timpul mesei pentru că monahul trebuie să aibă mintea la hrana cea duhovnicească. Aşa cum spune Sf. Ioan Gură de Aur: „Când trupul flămânzeşte şi cere hrană, adu-ţi aminte că şi sufletul are aceeaşi nevoie”. De aceea, vedeţi, lăcomia pântecelui este mare păcat. A venit cineva la mănăstire să se spovedească şi mi-a spus că era atât de lacom la mâncare, încât mânca de 10 ori pe zi, vărsa şi apoi mânca iarăşi, aşa pătimaş era.

Spaţiul mănăstiresc este prin excelenţă locul de sălăşluire a harului dumnezeiesc şi de aceea la mănăstire ne simţim atât de bine. Vedeţi, a fost bine şi la bisericile de mir pe care le-am vizitat până acum, a fost bine şi la Sf. Ecaterina şi la Paraclisul Universitar şi la catedrala din Cluj, unde am slujit cu PS Episcop Vasile, însă la mănăstire este altceva, deoarece mănăstirea este loc al rugăciunii sfinţit şi de cei care vieţuiesc acum, dar şi de părinţii care s-au nevoit acolo în trecut.

Μία μαρτυρία για τον Αλέξανδρο Παπαδιαμάντη από τον μακαριστό γέροντα Φιλόθεο της Πάρου

«είχα γνωριμία καί φιλία με τον αείμνηστο Παπαδιαμάντη. Τον γνώρισα στο εκκλησάκι του Προφήτου Ελισαίου, ένα Σάββατο απόγευμα. Δεν έλειψα ποτέ από κοντά του, έψαλλα δίπλα του ως βοηθός του. Από αυτόν έμαθα να ψάλλω συνετά καί με ευλάβεια, με κατάνυξη, φόβο Θεού καί τρόμο. Πριν τον γνωρίσω έψελνα με υπερηφάνεια, δυνατά, για να ευχαριστούνται οι εκκλησιαζόμενοι καί για να με επαινούν στη συνέχεια. Από τον Παπαδιαμάντη έμαθα να ψάλλω ταπεινά καί με συναίσθηση. Όταν έψελνε ήταν σαν να βρισκόταν μπροστά στο φοβερό βήμα της δευτέρας παρουσίας του Χριστού. Ο Παπαδιαμάντης αγαπούσε το Θεό, αγρυπνούσε πρόθυμα, έψελνε, υμνούσε, ευλογούσε το Θεό χαρμόσυνα. Ήταν ακτήμων όπως οι Άγιοι Απόστολοι. Μισούσε τον πλούτο, ως επιβλαβή καί μάταιο. Θα μπορούσε να γίνει βαθύπλουτος, αλλά προτίμησε να μένει πάμπτωχος. Ό,τι του έδιναν για τον κόπο του το μοίραζε στους φτωχούς αδελφούς. Πολλές φορές έμενε χωρίς χρήματα. Δεύτερη ενδυμασία δεν είχε. Όταν οι φίλοι, του πρόσφεραν καινούργια ρούχα, δεν τα δεχόταν. Εγύρισα όλα τα μοναστήρια της Ελλάδας, του Αγίου Όρους, της Παλαιστίνης, του Σινά. Ακτήμονες σαν τον Παπαδιαμάντη, βρήκα πολύ λίγους».

Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΠΡΟΑΙΡΕΣΗΣ

Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου

Από τη δική μας προαίρεση, μετά τη θεία Χάρη, εξαρτάται η αρετή και η κακία, και αν το επιδιώξουμε μπορούμε να γίνουμε ενάρετοι, ενώ αν φανούμε αδιάφοροι, οδηγούμαστε πάλι στο γκρεμό της αμαρτίας. Γιατί αυτό είναι εκείνο ως προς το οποίο διαφέρουμε από τα άλογα ζώα, το ότι δηλαδή έχουμε τιμηθεί με το λογικό από τον φιλάνθρωπο Θεό, και ότι βρίσκεται στη φύση μας η γνώση του καλού και του κακού. Κανείς λοιπόν ας μην προφασίζεται, ότι παραμελεί την αρετή από άγνοια ή επειδή δεν έχει εκείνον που θα του υποδείξει το δρόμο της αρετής. Γιατί έχουμε δάσκαλο ικανό, τη συνείδηση, και δεν είναι δυνατόν κανείς να στερηθεί τη βοήθεια της. Γιατί, μαζί με τη δημιουργία του ανθρώπου, τοποθετήθηκε μέσα στα βάθη του και η γνώση αυτών πού πρέπει να πράττει, ώστε, αφού δείξει την ευγνωμοσύνη του και αφού γυμνασθεί και εξασκηθεί στους κόπους της αρετής στη παρούσα ζωή, όπως ακριβώς σε κάποια παλαίστρα, να κερδίζει τα βραβεία της αρετής.

( Εις Γένεσιν, Ομ. ΝΔ΄,1)

ΟΙ ΕΝΝΟΙΕΣ «ΑΓΙΟΤΗΤΑ» ΚΑΙ «ΑΓΙΟΣ». (1)

Εικόνα των Αγίων Πάντων από τον Ι.Ν. Αγίων Πάντων στη Σαλίνα του Κάνσας, ΗΠΑ.

Ανδρέα Θεοδώρου

1. Διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Η αγιότητα είναι βασική ιδιότητα της ενέργειας και της φύσεως του Θεού. Σημαίνει απουσία από την πανακήρατη φύση κάθε ίχνους κακίας, στην οποιαδήποτε μορφή της. Ο Θεός είναι οντολογικά άγιος, διότι η ουσία του είναι φύσει αγαθή. Η κακία αφ’ έτερου είναι οντολογικά ανύπαρκτη. Δεν ανήκει στην κλίμακα των υπαρκτών όντων, αλλά είναι επι-φαινόμενο. Φαίνεται, δεν είναι, λαμβάνουσα την υπόσταση της εκεί, όπου τα λογικά όντα απομακρύνονται ελεύθερα από το Θεό. Όπου απουσιάζει το αγαθό, εκεί εμφανίζεται, ως συμβεβηκός περί τη φύση η αμαρτία, η όποια εξαφανίζεται, όταν εμφανιστεί πάλιν εκείνο (το αγαθό). Έτσι και το φως, όταν αναχωρεί, παραχωρεί τη θέση του στο σκοτάδι, το οποίο με τη σειρά του αφανίζεται, όταν επανεμφανιστεί εκείνο.

Στο στάδιο της θείας οικονομίας, η αγιότητα του Θεού είναι η θεία του ενέργεια στην πολλαπλή σχέση της προς τις ελεύθερες πράξεις των λογικών κτισμάτων. Από τη θεία ενέργεια απορρέει και προς αυτήν αναφέρεται κάθε ιδέα κτιστής αγιότητος. Ο Θεός, ως δημιουργός, έθεσε στα όντα την ηθική τάξη και τους ηθικούς νόμους του την τήρηση των οποίων απαιτεί, τιμωρώντας τις οποίες παραβάσεις τους. Από την άποψη αύτη ο Θεός είναι δίκαιος, και κατ’ επέκτασιν κριτής των ηθικών ενεργειών των πλασμάτων του.

Στο μυαλό μας η αγιότητα του Θεού νοείται σε συνδυασμό με την ηθική ποιότητα των ενεργειών του ανθρώπου. Ό,τι κακό παρατηρείται σ’ αυτόν, το απομακρύνουμε από την καθαρή και αμόλυντη θεία φύση. Ως γνωστόν, με τον τρόπο αυτό δουλεύει η άποφατική θεολογία, η όποια αφαιρεί από την ουσία του Θεού κάθε τι το κακό, ατελές και άναγνο, που παρατηρείται στην ηθική περιοχή του όντος. Διά των αφαιρέσεων φθάνουμε στην απόλυτη τελειότητα του Θεού. Η αγιότητα είναι έκφραση της τελειότητος αυτής.

Μία επίσκεψη στο Αγιογραφείο της Μονής Βατοπαιδίου

In English

Στο πρόσφατο προσκύνημά μου στη Μονή Βατοπαιδίου επισκέφθηκα και το Αγιογραφείο της Μονής. Πρόκειται για εργαστήρι που ειδικεύεται σε εικόνες κομνήνειας τεχνοτροπίας του 12ου αιώνα, καθώς και σε εικόνες παλαιολόγειας, μακεδονικής και κρητικής τεχνοτροπίας. Οι αγιογράφοι της Μονής φτιάχνουν εικόνες οποιασδήποτε περιόδου από τον 12ο μέχρι και τον 16ο αιώνα. Οι πατέρες φιλοτεχνούν και εκπληκτικά αντίγραφα εικόνων – κειμηλίων.

Ως προς την δουλειά, οι εικόνες της Μονής Βατοπαιδίου είναι πολύ προσεγμένες. Διακρίνονται για το υπέροχο στίλβωμα του χρυσού τους φόντου. Και τα χρώματα που χρησιμοποιούνται «δένουν» πολύ όμορφα μεταξύ τους. Οι πατέρες εργάζονται με ζήλο και επιθυμία να προσφέρουν στον κόσμο κάτι το ωραίο, κάτι το πνευματικό.

Η άλλη όψη…

Τοιχογραφία από την Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου

VatopaidiFriend: Ψάχνοντας για κάτι άλλο, βρήκα ένα παλιό άρθρο της Ελευθεροτυπίας που είχε περάσει απαρατήρητο. Ένα άρθρο που δεν προσέχτηκε, πιθανώς γιατί δεν συνέφερε να προσεχτεί. Μια αλήθεια που επιμελώς κρύβεται και “ξεχνάνε” να πούνε γιατί …τέλος πάντων. Διαβάστε το. Λέει την αλήθεια.

Αγιον Ορος, Καρυές.

Σχετικά με το θέμα της Μονής Βατοπεδίου δεν μπορώ να καταλάβω τι πρόβλημα έχουν τα ΜΜΕ με το μοναστήρι. Μήπως και έχουν θιγεί τα συμφέροντα κάποιων από τη διεκδίκηση του εν λόγω ολυμπιακού ακινήτου για δημιουργία εμπορικού κέντρου; Τους πείραξε η προοπτική δημιουργίας ιατρικού κέντρου και τους άλλαξε τα σχέδια; Τα χρήματα πήγαν σε ένα μοναστήρι και δεν ήρθαν στις τσέπες τους. Αυτό είναι το μεγάλο πρόβλημά τους και στον χορό που έστησε ο TV-Alpha, που ξέρει προφανώς τι κάνει και γιατί το κάνει, μπήκαν και χορεύουν όλοι οι άλλοι χωρίς πιθανώς να καταλαβαίνουν το γιατί.

ΠΟΙΟΣ ΕΝΕΡΓΕΙ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ; (Μ. Βασιλείου)

Ερώτηση: Εάν κανείς αδικηθεί από κάποιον και από μακροθυμία και ανεξικακία δεν το αναφέρει σε κανένα, αλλά θεωρεί καλό να αφήνει την κρίση στο Θεό, αυτός ενεργεί σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου;

Απάντηση: Ο Κύριος είπε άλλοτε μεν: «Να συγχωρείτε, εάν έχετε κάποια δυσαρέσκεια εναντίον κάποιου», άλλοτε δε:«Εάν φταίξει σε σένα ο αδελφός σου, πήγαινε και υπόδειξέ του το σφάλμα ιδιαιτέρως. Εάν ακούσει την υπόδειξή σου και μετανοήσει, κέρδισες τον αδελφό σου. Εάν όμως δεν σε ακούσει, πάρε μαζί σου ακόμη ένα ή δύο και κάμε του την παρατήρηση, ώστε να στηριχθεί η αλήθεια στη μαρτυρία δύο ή τριών μαρτύρων.

ÖTEKİ DÜNYADAN GERİYE DÖNÜŞ 3 (Τουρκικά, Turkish)

O vakit beni ameliyat masasına koydular ve doktorlar bedenimi açtıkları zaman dediler ki: «Tamamen sağlıklı olan bir insanı niçin ameliyat ettiler»? Ben onlara hastalığımın ne olduğunu sordum. Onlar da bana cevaben dediler ki: «Bağırsaklarınız bir çocuğun ki kadar sağlıklıdırlar». Onlara dedim: «Ameliyat esnasında gözlerim bağlıydılar. Ancak buna rağmen, ruhumun bedenden dışarı çıkıp yukarıda tavanda durduğu zaman içimi gördüm».

Sonra da, benim ameliyatımı yapan doktor da geldi. Beni yakından görünce dedi: «Hastalığı nerededir? Bütün bağırsakları dağılmış ve kanserden harap olmuş bir durumdaydılar ve şimdi de tamamen iyidir». Ben ona cevap verdim: «Allah, merhametini benim gibi günahkâr birinin üzerinde gösterdi. Daha yaşamam ve benim başıma gelenleri başkalarına da anlatmam için. O Allah ki, içimde harap olan ne varsa aldı ve bana yeni sağlıklı uzuvlar verdi. Bunu ölünceye kadar herkese anlatacağım».

Ο Άγιος Τριφύλλιος

Ένα από τα πρώτα γνωρίσματα κάθε αληθινού χριστιανού είναι η αγάπη του προς τον Θεό Πατέρα. Αγάπη από όλη την ψυχή, όλη την καρδιά κι όλη τη διάνοια.

Αγάπη ακόμη και προς «τον πλησίον», ίδια με την αγάπη που τρέφουμε προς τον εαυτό μας.

Πλούτη και δόξες και τιμές ανθρώπινες πρέπει να είναι, κι είναι για τον πιστό χριστιανό, πράγματα χωρίς περιεχόμενο κι αξία, και συνεπώς αδιάφορα. Κι ο λόγος εύκολος, απλός.

Τα εγκόσμια πράγματα είναι όλα προσωρινά και μάταια. «Ο κόσμος παράγεται και η επιθυμία αυτού, ο δε ποιών το θέλημα του Θεού μένει εις τον αιώνα» (Α’ Ιωάν. 6′, 17), φωνάζει κι ο ευαγγελιστής της αγάπης.

Ναι! ο μάταιος κι αμαρτωλός αυτός κόσμος παρέρχεται, όπως κι οι επιθυμίες που γεννούν οι δελεαστικές και προκλητικές του τέρψεις κι απολαύσεις.

Εκείνος όμως, που τηρεί το θέλημα του Θεού, έχει την αιώνια ζωή και μένει για πάντα στον Θεό. Ότι καθετί από τα πλούτη και τις ανθρώπινες τιμές και δόξες είναι πρόσκαιρο και μάταιο, το βεβαιώνει όχι μόνο η πίστη στα όσα λέγει ο λόγος του Θεού, αλλά το πιστοποιεί κι η καθημερινή πείρα.

Στον στρατιώτη Σβέτισλαβ Κ., που ρωτά πως γίνεται ο Θεός να βρίσκεται μέσα στον άνθρωπο.

Αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς

Ρώτησες κάποιον που βρίσκεται ό Θεός! Και έλαβες την απάντηση, ότι ο Θεός βρίσκεται μέσα σου. Και αναρωτιέσαι πως γίνεται αυτό; Έτσι, περίπου, σαν το φως στο δωμάτιο, ή σαν τη φωτιά στη σόμπα. Όταν αισθανθείς τον Θεό μέσα σου, θα αισθάνεσαι και θα ξέρεις ότι Αυτός βρίσκεται μέσα σου, αλλά δεν θα μπορείς εύκολα να το εξηγήσεις σε άλλον. Αλλά θα ψάχνεις εικόνες και ομοιότητες στη φύση, και θα πεις σε άλλον όπως και εγώ λέω σε σένα: «Ο Θεός είναι μέσα μου σαν το φως στο δωμάτιο, ή σαν φωτιά στη σόμπα, ή σαν αέρας στα πνευμόνια, ή σαν ζωή στο ζωντανό πλάσμα, ή σαν δύναμη και αγάπη και σκέψη μέσα στον άνθρωπο». Βέβαια, αυτές είναι μόνο οι εικόνες και παρομοιώσεις, και όλα αυτά δεν μπορούν να εκφράσουν εκείνο που ο άνθρωπος αισθάνεται, όταν κατοικήσει ο Θεός μέσα του με την πληρότητα Του.

Ο απόστολος του Θεού, ο πνευματικός μας πατέρας Παύλος, προσεύχεται για τους πιστούς «ίνα πληρωθήτε εις παν πλήρωμα του Θεού» (Εφ. 3,19). Ο Θεός ενεργεί από τα έσω του ανθρώπου με δυο τρόπους: βοηθώντας ή κυρι-εύοντας. Βοηθώντας ο Θεός ενεργεί στον άνθρωπο της μεσαίας ή αδύναμης πίστης, ο όποιος θυμάται τον Θεό που και που και μόνο μερικώς τηρεί τις εντολές Του. Ο Θεός δεν τον εγκαταλείπει, αφού και αυτός δεν εγκαταλείπει εντελώς τον Θεό. Τον άνθρωπο όμως της μεγάλης πίστης, ο όποιος άνοιξε την πόρτα της ψυχής πλατιά για το Δημιουργό του κυριολεκτικά τον κυριεύει ο Θεός. Και γράφει: «Ιδού έστηκα επί την θύραν και κρούω· εάν τις ακούση της φωνής μου και άνοιξη την θύραν, και εισελεύσομαι προς αυτόν» (Απ. 3,20).

ΠΡΟΣΚΥΝΗΤΑΡΙΟ ΙΕΡΑΣ ΜΕΓΙΣΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ (1)

Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου

Αγγλικά-English

Γερμανικά-German-Deutch

Γαλλικά-French-Français

ΕΚΔΟΣΗ ΙΕΡΑΣ ΜΕΓΙΣΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ 1993

Πρόλογος

Η γνώμη των ειδικών θεωρεί την Ιερή και πανένδοξη Μεγίστη Μονή του Βατοπαιδίου ως ένα από τα εξαίσια βυζαντινά μεγαλουργήματα σε ολόκληρο τον κόσμο, όσον άφορα την εξαιρετική αρχιτεκτονική της δομή σε συνδυασμό με την πανέμορφη γεωγραφική της θέση. Σε συνάρτηση με το παραδοσιακό βάθος της υπερχιλιόχρονης πορείας της αποτελεί, κατά κοινή ομολογία των μελετητών και των διανοουμένων, τη μία όψη του τριπτύχου της Φυλής, όπου συνεχίστηκε και συγκεντρώθηκε κατά τα μεταβυζαντινά χρόνια εκείνος ο πολιτισμός. Με τον πολιτισμό αυτό είχαν ήδη τελεσιουργηθεί ο Παρθενώνας, ή έκφραση της ουσίας της αρχαίας Ελλάδας, και η «Αγιά Σοφιά», το κέντρο του βυζαντινού μεγαλείου.

LE SAINT ET TRES-GRAND MONASTERE DE VATOPAIDI – GUIDE DU VISITEUR 1

DAS GROSSE KLOSTER VATOPAEDI, EIN HANDBUCH FÜR DEN PILGER 1

A PILGRIM’S GUIDE TO THE GREAT AND HOLY MONASTERY OF VATOPAIDI 1