Обращение Вселенского Патриарха на Церковное Новолетие (Индикт)

† ВАРФОЛОМЕЙ

МИЛОСТЬЮ БОЖИЕЙ АРХИЕПИСКОП

КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ – НОВОГО РИМА И ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ

ВСЕЙ ПОЛНОТЕ ЦЕРКВИ: БЛАГОДАТЬ И МИР СОЗДАТЕЛЯ ВСЕЙ ТВАРИ ГОСПОДА И БОГА И СПАСИТЕЛЯ НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

Возлюбленные чада о Господе!

Начиная новый церковный год, мы снова задумываемся о состоянии Божиего творения. Мы думаем о прошлом и каемся за все то, что мы сделали или забыли сделать для сохранения земли. Мы смотрим в будущее и молимся о том, чтобы нам была дана та мудрость, которая будет направлять наши мысли и поступки.

Последние двенадцать месяцев были периодом большой неуверенности для всего мира. Финансовые и денежные системы, которым доверяли множество людей и надеялись, что они станут источником благ их жизни, порождали страх, неуверенность и бедность. От гловализованной экономики пострадали все, даже самые бедные, которые не принимали никакого участия в торговых сделках больших корпораций.

Влияние старца Иосифа Исихаста на аскетическую и литургическую жизнь Святой Горы (Ρώσικα, Russian)

 

Архимандрит Ефрем, Афон, игумен Ватопедского монастыря

Старец Иосиф Исихаст был тем редким монахом, который с самого начала своего отречения от мира получил полноту Божественной Благодати, Благодать совершенных. Наиболее примечательно здесь то, что он не только сохранил дарованную ему благодать, что само по себе безмерно трудно, но и приумножил ее, а это уже почти невозможно.

В первые месяцы после прихода на Святую Гору, когда он находился в Вигле, уединенной местности неподалеку от монастыря Великая Лавра, он обрел бесценный небесный дар – посещение Божественного Света и, в то же время, дарование непрестанной умной молитвы(1). Это событие стало важнейшим основанием и отправной точкой всей его дальнейшей монашеской жизни.

Личность и труды Старца Иосифа Исихаста (2) (Ρώσικα, Russian)

Личность и труды Старца Иосифа Исихаста (1)

Главным духовным завещанием старца своим духовным чадам было творение умной молитвы. Он заповедовал: «Кто хочет, пусть попробует. И после того, как действие молитвы продлится долгое время, сделается рай внутри его. Он освободится от страстей, станет другим человеком. Если же он еще и в пустыне, то… не пересказать благ молитвы»(19).

Обычно после перенесения суровых испытаний и периодов великих скорбей ему являлась Пресвятая Богородица со словами утешения: «Не сказала ли я тебе иметь надежду на меня, почему же ты отчаиваешься?»(20). Однажды в церкви св. Иоанна Предтечи в пещерах Малой св. Анны в иконостасе, где находилась икона Пресвятой Богородицы, ему явилась сама Пресвятая Владычица и сказала: «Возьми, подержи Христа». Однако старец оробел и не двинулся с места. Тогда Божественный Младенец трижды погладил Своей рукой лоб и голову приснопамятного старца, наполнив его сердце нетварным светом и Божественным утешением(21).

Личность и труды Старца Иосифа Исихаста (1)

Архимандрит Ефрем (Кутсу),

игумен Ватопедского монастыря, Афон

Афон, воистину ставший колыбелью святых, за свою более чем тысячелетнюю историю явил миру бесчисленное множество преподобных мужей. В этом состоит са¬мый большой вклад Святой Горы в жизнь Церкви и мира. Многие из этих преподоб¬ных монахов стали известными и признанными Церковью еще при жизни, другие только после своей смерти, а иные и после смерти пожелали остаться безвестными.

Приснопамятный старец Иосиф на протяжении почти сорока лет своей жиз¬ни на Святой Горе старался остаться неизвестным. Лишь через двадцать лет после его успения были наконец опубликованы некоторые его письма

и жизнеописание , после чего миру стало известно его учение и добродетельное во Христе житие.

Родился он в деревне Левкес острова Парос в 1897 г. Его родители были просты¬ми и благочестивыми людьми. Старец Иосиф «от чрева матери» был предопреде¬лен следовать за Христом и стать соработником Господа в деле спасения людей. Его мать вскоре после рождения сына увидела видение, что ангел забирает младенца, и попыталась воспрепятствовать этому, но тот показал ей рукописание с повелением безотложно забрать ребенка .

Святой Максим Ватопедский 2 (Ρωσικά, Russian)

Архимандрит Ефрем (Кутсу), игумен Ватопедского монастыря (Греция, Афон)

вторая часть, последная 

Прп. Максиму посчастливилось жить во время величайшего расцвета монашества на греческой земле — в конце XV — начале XVI в. Как мы уже говорили, его общение со святыми того времени, такими как св. Нифонтом, прпмчч. Макарием и Иоасафом, прп. Феофилом Мироточивым, прп. Дионисием Олимпийским, прпмч. Иаковом с его учениками прпмч. Дионисием и Иаковом и преемником Феоной, митрополитом Фессалоникийским немало способствовало его высокому духовному состоянию. Жизни в святоотеческом духе прп. Максим научился не из книг, он был посвящен в нее жившими рядом с ним святыми отцами-святогорцами. Так он приобрел истинное монашеское устроение, подлинное святогорское мироощущение. Это величайшее благословение вполне может оценить только тот, кто сам на протяжении своей жизни был знаком с добродетельными и одаренными благодатными дарами старцами.

Прп. Максим, соблюдая монашеские обеты послушания, девства и нестяжания и творя умную молитву, сумел за недолгое время очиститься от мирских страстей и стать сосудом благодати, потому рассудительные предстоятели монастыря и смогли возлагать на него ответственные и неотложные поручения вне обители.

Святой Максим Ватопедский (Ρωσικά, Russian)

Архимандрит Ефрем (Кутсу), игумен Ватопедского монастыря (Греция, Афон)

Отношения, рожденные духовным единством во Христе между Святой Горой и Россией, не новы: они поддерживаются на протяжении последнего тысячелетия. Носителями и связующими звеньями этого союза были, как правило, русские свято-горские монахи, начиная с Антония Эсфигменского (в России — Печерского), основателя Киево-Печерской Лавры (начало XI в.), и заканчивая прп. Силуаном Афонским с его учеником, приснопамятным старцем Софронием Сахаровым (XX в.).

Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго (Ρωσικά, Russian)

Старец Иосиф Ватопедский рассказывал, что встретился с одной старушкой в Яннине (город на северо-западе Греции), которая поведала ему следующее:

Молюсь Богу. И если бы и хотела, не могу забыть Его, но происходит и нечто иное со мною. Когда молюсь, поднимаюсь на воздух и стою на метр от земли. Хочу спуститься и не могу. Для того, чтобы спуститься, нужно чтобы я остановила молитву.

АФОНСКИЕ БЕСЕДЫ СТАРЦА ИОСИФА ВАТОПЕДСКОГО. ПУТЬ ПОКАЯНИЯ (Russian, Ρώσικα)

Крещение – доказательство исповедания веры христиан, подлинных послушников Бога, настоящих граждан Царства Небесного, членов Тела Христова и, соответственно, наследников жизни вечной.

Ватопедский старец Иосиф (1921-2009)

1. Что такое крещение и для чего мы крестимся?

Божественное Крещение по православному (и только) вероучению есть возвращение в первоначальное наше устроение по образу и подобию Творца нашего и, следовательно, воссоздание нашей личности.

Господь наш на этом именно настаивает, говоря в Своем откровении: «Кто будет веровать и крестится, спасен будет» (Мк. 16:16). Крещение – это восстановление нашего первого состояния, а, следовательно, насущная необходимость для того, чтобы вернуть нашему естеству утраченное богоподобие. Крещение есть отвержение и упразднение прародительского греха и тех его последствий, которые были вызваны в нашем естестве наказанием и осуждением.

РАССКАЗ РУССКОГО ПОЛОМНИКА. ВАТОПЕД. (Ρωσικά, Russian).

ВАТОПЕД.

Я не впервые на Афоне. Бываю здесь очень часто,посетил многие монастыри святой горы, но на празднике Благовещения в этом монастыре был впервые. В наше время -это сердце духов- ной жизни Афона.Здесь все – не от мира сего. Древние, с Х1 века, уцелевшие мозаики и фрески, древние мелодии, серьезные, неторопливые, просветленные лица монахов. Поистине, здесь рай…

Грех (Ρώσικα, Russian)

«…Но объясни, что значит грех,
И смерть, и ад, и пламень серный»…

С этих строк Бориса Пастернака и хочется начать наши размышления о грехе, одном из ключевых понятий религии – и в то же время одном из наиболее сложных.
Что же такое грех? Ошибка – порой жуткая по своим последствиям? Заблуждение? Дурной путь к доброй цели? Или, быть может, грех – это синоним вины, которая гложет душу и не дает покоя? А может, все гораздо проще: каждому времени и каждому народу свойственны свои грехи, точнее, поступки, которые считаются грехом… и поэтому само понятие греха – не более чем человеческая условность, которой можно пренебречь? Да и можно ли вообще найти какой-то однозначный критерий, по которому можно судить – что есть грех, а что – нет?

Что такое человек (Ρωσικά, Russian)

ПАВЕЛ ВЕЛИКАНОВ  -протоиерей, секетарь научного совета Московской Духовной Академии, главный редактор Портал  www.bogoslov.ru

«Всё – в человеке, всё для человека! Существует только человек, все же остальное – дело его рук и его мозга! Чело-век! Это – великолепно! Это звучит… гордо! Хорошо это… чувствовать себя человеком!.. Я – арестант, убийца, шулер… ну, да! Когда я иду по улице, люди смотрят на меня как на жулика… и сторонятся и оглядываются… и часто говорят мне – “Мерзавец! Шарлатан! Работай!” Работать? Для чего? Чтобы быть сытым? (Хохочет.) Я всегда презирал людей, которые слишком заботятся о том, чтобы быть сытыми… Не в этом дело! Человек – выше! Человек – выше сытости!..»1.

Этот яркий образ, созданный М.Горьким, образ человека, опьяненного своей безграничной свободой, во многом определил судьбу трагического ХХ века. Слова «буревестника революции» неспроста были исполнены пророческого пафоса – если Бога нет, тогда все позволено человеку …
Человеку позволено всё…