Ο Γέροντας Πορφύριος μάς έλεγε…

St Seraphim

Ο Άγιος Σεραφείμ του Σαρώφ προσευχόμενος πάνω στην πέτρα

Οι προσευχές μας δεν εισακούονται διότι δεν είμαστε άξιοι. Πρέπει να γίνεις άξιος, για να προσευχηθείς. Όταν τακτοποιήσεις όλες τις εκκρεμότητες και ετοιμασθείς, τότε πάεις και προσφέρεις το δώρο σου.

Άξιοι γίνονται όσοι επιθυμούν και λαχταρούν να γίνουν του Χριστού, όσοι δίνονται στο θέλημα του Θεού. Να μην έχεις κανένα θέλημα, αυτό έχει μεγάλη αξία, είναι το παν. Ο σκλάβος δεν έχει θέλημα. Το να μην έχομε κανένα θέλημα μπορεί να γίνει μ’ έναν τρόπο απαλό· με την αγάπη στον Χριστό και την τήρηση των εντολών Του. Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

KO JE STARAC? (Σερβικά, Serbian)

Sv. Ambrozije Optinski

IN ENGLISH

Starac, na grčkom Geron, ne mora biti star godinama, ali je mudar u svom iskustvu. On zna Božanske istine i blagosloven je od Gospoda «očinstvom u duhu» tj, darom da rukovodi druge na putu poznanja Istine. Ono što on nudi svojoj duhovnoj deci nisu prvenstveno moralane pouke i pravila života, nego jedna lična duhovna veza. «Starac» kaže Dostojevski, «je onaj koji uzima tvoju dušu i tvoju volju u svoju sopstvenu.» Učenici Oca Zaharije znali su da za njega kažu: «to je kao da je on imao naša srca u svojim rukama.»  More…. Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

ΚΡΥΒΕΙΣ ΤΙΣ ΑΜΑΡΤΙΕΣ ΣΟΥ; (Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου)

Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος (ψηφιδωτό του 12ου αιώνα). Παλέρμο, Capella Palatina.

Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος (ψηφιδωτό του 12ου αιώνα). Παλέρμο, Capella Palatina.

Πολλές φορές ή με δουλοπρέπεια αποκρύπτουμε την αμαρτία ή προφασιζόμαστε διάφορες προφάσεις αμαρτωλές, βρίσκοντας διάφορες δικαιολογίες για τα πάθη μας, ή κλείνουμε τα αυτιά μας και φροντίζουμε με ζήλο να μην ακούσουμε τις φωνές εκείνων που προσπαθούν να μας ηρεμήσουν και να μη θεραπευθούμε με τα φάρμακα με τα οποία θεραπεύεται η ασθένεια της ψυχής μας. Ή, και το τελευταίο, κάνοντας φανερά διάφορες αδιάντροπες πράξεις, προχωρούμε απροκάλυπτα με το μέρος εκείνων που κάνουν την αμαρτία και υπηρετούν κάθε παρανομία. Και αποφεύγουμε, εξαιτίας του ελέγχου, εκείνους που μας αγαπούν και φροντίζουν για τη διόρθωσή μας.

(Λόγος Β΄, Απολογητικός της εις τον Πόντον φυγής)

 

Η φωτογραφία είναι από το www.britannica.com

Το Άγιον Φως (2ο μέρος)

AGIO FOS1Αποσπάσματα από ομιλία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Νεαπολέως και Σαμάρειας (του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων) κ.κ. Αμβροσίου, η οποία εκφωνήθηκε στο Συνοδικό της Ιεράς Μονής Όσιου Γρηγορίου Αγίου Όρους την 24η Οκτωβρίου 1986.

(…συνέχεια)
β) Περί του οσίου ερημίτου

Όταν επήγα στους Αγίους Τόπους και εόρτασα για πρώτη φορά Πάσχα το 1954, είδα ένα κληρικό με άσπρα γένια, αδύνατο, χλωμό και ξυπόλητο που ερχόταν με ένα φαναράκι στο χέρι το Μέγα Σάββατο, ακολουθούμενος και από δύο επίσης ξυπόλητες καλόγριες. Ένας διάκος τότε ονόματι Χρυσόστομος, άκουσα να λέει:
— Αυτοί οι άνθρωποι κάνουν εδώ την εμφάνιση τους μία φορά τον χρόνο. Που και πώς ζουν κανείς δεν ξέρει. Συνέχισαν αυτοί να έρχονται ακόμη επί 4-5 χρόνια δηλαδή μέχρι το 1959 και έκτοτε εξαφανίσθηκαν.
Σε διάφορες συζητήσεις που έκαναν μερικοί τότε έλεγαν ότι αυτός ο ερημίτης ήταν κάποιος μητροπολίτης επαρχίας της Πελοποννήσου και αφού παραιτήθηκε του αξιώματος και της θέσεως του, ήλθε ν’ ασκητεύση στον Ιορδάνη ποταμό, πλησίον του ασκητήριου της Όσίας Μαρίας της Αιγύπτιας μαζί με τις δύο μοναχές.
Το επόμενο έτος 1955, ενθυμούμαι, είπε στον Σεβασμιώτατο Βενέδικτο ο ανωτέρω διάκο-Χρυσόστομος ότι… Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Η Μονή Βατοπαιδίου, ο Δήμος Σταγείρων-Ακάνθου και ο Δημοτικός Σύμβουλος Τόλης Παπαγεωργίου

Ο Πύργος στην Ουρανούπολη (ΙΜΜ Βατοπαιδίου)

Ο βατοπαιδινός Πύργος στην Ουρανούπολη

Α. ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ

Ο Δήμος Σταγείρων-Ακάνθου είναι ο μόνος που συνορεύει με το Άγιον Όρος. Η περιοχή κατοικούνταν από τους αυτόχθονες Ιερισσιώτες/Ακάνθιους αιώνες πριν από την ίδρυση της πρώτης Μονής από τον Άγιο Αθανάσιο τον Αθωνίτη. Με την ανταλλαγή των πληθυσμών, δημιουργήθηκαν στην περιοχή η Ουρανούπολη στο Μετόχι ΠΡΟΣΦΟΡΙΟΝ της Μονής Βατοπαιδίου και τα Νέα Ρόδα στην περιοχή της Διώρυγας Ξέρξη και στον παλιό οικισμό Πρόβλακας (προ του αύλακος- διώρυγας), επίσης σε Αγιορείτικο μετόχι.

Σήμερα η Ουρανούπολη είναι ένας σημαντικός τουριστικός προορισμός που «εκμεταλλεύεται» τουριστικά τη γειτνίαση με το Άγιο Όρος. Η Ουρανούπολη ζει από το Άγιο Όρος και με το Άγιο Όρος. Από την Ουρανούπολη γίνεται το μεγαλύτερο μέρος της θαλάσσιας συγκοινωνίας με τις Μονές και οι δεκάδες χιλιάδες προσκυνητές/επισκέπτες (150.000 άτομα ετησίως και πολλοί άλλοι που κάνουν κρουαζιέρες περίπλου του Αγίου Όρους) δίνουν ζωή και εισόδημα στους κατοίκους του χωριού, ακόμα και τους χειμερινούς μήνες. Ένα πολύ μεγάλο μέρος της απασχόλησης και του εισοδήματος του νότιου τμήματος του Δήμου Σταγείρων-Ακάνθου εξασφαλίζεται από το Άγιο Όρος. Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

What Is My Life?

Η Αγία Τριάδα

I have written often on the subject of “personhood,” drawing to a large extent on the writings of the Elder Sophrony, and to a lesser extent on the theology of Met. John Zizioulas. The heart of their thought is to direct us to the reality that to exist as “persons” is precisely the same thing (or similar) when we speak of the “persons” of the Holy Trinity. And further, that this is true existence for human beings.

In our popular speech, we use the word person in a manner that is interchangeable with individual. This is to equate personhood with a word that stand for its near opposite.

We are used to thinking of ourselves in individual terms – terms which emphasize our role as active, choosing agents. A collection of individuals is especially a collection of unique and competing wills. Thus it is always possible that the competing wills with whom I associate will be in direct competition with myself. Their good and my good may not be at all the same thing.

Thus we wind up with various versions of the social contract, in which we agree by various means, to give as much room to other competing wills as possible, while allowing sufficient attention to our own. It is like belonging to a merchant’s organization.

These social contracts exist primarily to keep us from killing each other and to help maximize one another’s profits, whether they be profits of the material kind or otherwise. It is so strong a force in our culture that even Christians, within the “mega church” movement, speak of their “target” congregation as a “market.” We are defined by the market to which we belong. We are the consumers of religious product. This has a way of working and even of prospering, in that a market approach tends to separate Christians from one another before they become “competing agents.” A congregation that is a statistical slice of our culture would argue over music, sermon, reason for existence, etc. Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Οι λογισμοί και η αντιμετώπιση τους (Βενεδίκτου Ιερομόναχου Αγιορείτου) (3)

"Ύπαγε οπίσω μου σατανά"

"Ύπαγε οπίσω μου σατανά"

(συνέχεια από 2)

7. Αρχή του πολέμου οι λογισμοί.

Γενικά, όπως αναφέρθηκα και παραπάνω, οι λογισμοί είναι αρχή του πολέμου του διαβόλου εναντίον μας. Και ο πόλεμος αρχίζει με την προσβολή του λογισμού, προχωρεί στη συγκατάθεση και τελειώνει με την διάπραξη της αμαρτίας.

Αυτή είναι η πορεία και η εξέλιξη των λογισμών που προέρχονται κυρίως από τον διάβολο και από τον άνθρωπο.

8. Η δαιμονική πανουργία.

Ας δούμε, λοιπόν, πως προσβάλλεται ο άνθρωπος από τους λογισμούς, ή ποιον τρόπο χρησιμοποιούν οι δαίμονες για να μας προσβάλλουν με τους λογισμούς. Η πανουργία των δαιμόνων, που θέλουν να σπείρουν μέσα μας χίλιους δυο ακάθαρτους λογισμούς, είναι απερίγραπτη. Ο διάβολος εκμεταλλεύεται και το πιο ασήμαντο γεγονός της ζωής μας, η την πιο απίθανη περίπτωση, ή εφευρίσκει τον πιο παράξενο τρόπο για να μας μολύνει.

Πρώτα απ’ όλα, πριν μας ρίξουν στην αμαρτία, μας βάζουν λογισμούς ότι ο Θεός είναι φιλάνθρωπος, ενώ μετά την αμαρτία μας βομβαρδίζουν με τις σκέψεις ότι ο Θεός είναι απότομος και σκληρός, για να μας φέρουν στην απελπισία. «Προ μεν του πτώματος φιλάνθρωπον λέγουσιν είναι τον Θεόν, μετά δε το πτώμα απότομον και σκληρόν». Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »