Mărturie athonită în România – Liturghie în Paraclisul universitar «Sf. Ecaterina» (Ρουμανικά, Romanian)

044Arhim Efrem: Prea Sfinţia Voastră, iubiţi fraţi şi studenţi, dăm slavă lui Dumnezeu pentru faptul că harul Stareţei Sfântului Munte, care este Maica Domnului, ne-a adus aici în acest Paraclis Universitar la invitaţia Facultăţii de Teologie a Universităţii din Bucureşti. Această întâlnire a noastră este o întâlnire desăvârşită, ideală, pentru că întâlnirea deplină, ideală a membrilor Bisericii este cea din cadrul dumnezeieştii Euharistii. Centrul vieţii Bisericii, aşa cum este binecunoscut, este sinaxa euharistică în care creştinul face experienţa deosebită a prezenţei harului dumnezeiesc. De aceea noi, monahii în mod special, ne hrănim zilnic din dumnezeiasca Liturghie. Pentru aceasta la Sfântul Munte, care este locul prin excelenţă al slujirii euharistiei, au loc în fiecare zi aproape 300 de sfinte liturghii. De multe ori, în aceeaşi mănăstire se săvârşesc simultan mai multe liturghii. La mănăstirea noastră zilnic avem aproape opt dumnezeieşti liturghii concomitent, în diferite paraclise.

Aşa cum am spus la început, monahul şi creştinul trebuie ca în cadrul liturghiei să facă experienţa prezenţei dumnezeieşti. Însă Sfânta Liturghie nu este săvârşită numai pentru a ne întâlni noi cu Dumnezeu, ci se săvârşeşte pentru lumea întreagă. În această taină mare a dumnezeieştii Liturghii vă întâlnim aşadar astăzi. Cu toţii am venit să-i aducem lui Dumnezeu jertfa cea fără de sânge şi în acelaşi timp să avem o relaţie, o comuniune interpersonală tainică cu Mântuitorul Hristos care este euharistic pe Sfânta Masă, care este cel cu care ne hrănim şi care niciodată nu se sfârşeşte. Împreună cu noi este şi Născătoarea de Dumnezeu prin Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Κλείστε την τηλεόραση πριν αρρωστήσετε!

103114113_8618f9775a_o

Αν ψάξετε στο google το όνομα Oliver James μπορεί να πέσετε στο site του Oliver James, μαγαζάτορα ηλεκτρικών συσκευών στο Κing’s Road στο Chelsea του Λονδίνου. 

«Φανταστείτε την εικόνα» σας ψιθυρίζει «επιστρέψατε σπίτι μετά από μια κουραστική μέρα και χρειάζεστε χαλάρωση. Όπως μπαίνετε στο σπίτι σας πατάτε μερικά κουμπιά στην οθόνη αφής δίπλα στην πόρτα και αμέσως έχετε ένα σορό επιλογές… μουσική μπορεί να ακουστεί σε κάθε δωμάτιο.. μπορείτε να αναπαυθείτε μπροστά στο home cinema σας… Στυλ. Κομφόρ. Γούστο. Χλιδή… Oliver James.» 

Ο ομώνυμος Oliver James, ψυχολόγος και συγγραφέας, ο Dr. Oliver James, θα πρέπει να βλέπει αυτό το site και να σιγογελάει. Έχει αφιερώσει την ζωή του στο να πείσει πως ακριβώς αυτή η υλιστική «χλιδή» ή η εικόνα και ιδεοληψία αυτής της υλιστικής «χλιδής» μας κάνουν βαθιά δυστυχισμένους. Το λέει στο βιβλίο του «Affluenza» που παρουσιάστηκε το 2007, αλλά μόνο τώρα μετά την έξαρση της οικονομικοχρηματιστηριακής κρίσης είναι που το μετα-υλιστικό του μήνυμα φαίνεται όλο και πιο ρεαλιστικό. [Ο όρος «affluenza» είναι ο συνδυασμός των λέξεων affluence=αφθονία και influenza=γρίπη]. 

ΟΙ θέσεις του έχουν με λίγα λόγια ως εξής: στον οικονομικά αναπτυγμένο κόσμο η απόκτηση πλούτου, οικονομική ανταγωνιστικότητα, και η οργανωμένη πλεονεξία αντί να παράγουν ευτυχία μας οδεύουν προς το στρες και τις διανοητικές ασθένειες.  Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Ο Άγιος Αθανάσιος Αρχιεπίσκοπος Χριστιανουπόλεως (17 Μαΐου)

0517_Athanasios_XristoypoleosΟ Άγιος Αθανάσιος γεννήθηκε στην Καρύταινα της Γορτυνίας περί το 1640 και το κοσμικό του όνομα ήταν Αναστάσιος Κορφηνός. Οι γονείς του ονομάζονταν Ανδρέας και Ευφροσύνη και είχαν ακόμη τρία τέκνα. Υποθέτουμε πώς τα πρώτα γράμματα τα έμαθε στην γενέτειρά του και στην συνέχεια μάλλον φοίτησε στην περίφημη σχολή της μονής Φιλοσόφου και αργότερα, ως κληρικός, στην Κωνσταντινούπολη.

Όταν ο Αναστάσιος βρισκόταν σε ηλικία γάμου, οι γονείς του παρά την επιθυμία του να ακολουθήσει τη μοναχική πολιτεία, επέμεναν να τον νυμφεύσουν. Ο πατέρας του μάλιστα, χωρίς κάν να έχει την σύμφωνη γνώμη του υιού του, τον αρραβώνιασε στην Πάτρα με την θυγατέρα ενός πλούσιου άρχοντος και στην συνέχεια τον έστειλε στο Ναύπλιο να προμηθευθεί τα γαμήλια πράγματα. Ο Αναστάσιος υπάκουσε στην πατρική εντολή και ξεκίνησε για το Ναύπλιο. Στον δρόμο του πέρασε και από το εκκλησάκι της Παναγίας στο Βιδόνι, κοντά στο χωριό Σύρνα και ζήτησε την θεία φώτιση.

Στο Ναύπλιο, αφού αγόρασε ότι έπρεπε, πήρε την μεγάλη απόφαση. Αναφέρεται πώς την προηγούμενη νύχτα της προγραμματισμένης αναχωρήσεώς του για την Καρύταινα, ενώ βασανιζόταν από τους λογισμούς τους να πράξει, είδε στον ύπνο του την Παναγία μαζί με τον Τίμιο Πρόδρομο, η οποία αποκαλώντας τον με το όνομα πού επρόκειτο να λάβει αργότερα ως μοναχός, του είπε, σύμφωνα με τα γραφόμενα του πρώτου βιογράφου του: «Σκεύος εκλογής και υπηρέτην του Υιού μου επιθυμώ να γίνεις, Αθανάσιε. Απέστειλε, λοιπόν, τους δούλους σου με τα νυμφικά ιμάτια προς τον πατέρα σου και η κόρη ας συζευχθεί άλλον άνδρα. Εσύ δε να πορευθείς στην Κωνσταντινούπολη, για να λάβεις ότι ο Υιός και Θεός μου ευδόκησε». Έτσι κι έγινε. Ο Αθανάσιος απέστειλε πίσω τους δούλους και αναχώρησε για την Κωνσταντινούπολη, όπου, αφού έγινε μοναχός με το όνομα Αθανάσιος, χειροτονήθηκε κατόπιν διάκονος και πρεσβύτερος.

Επί της πρώτης πατριαρχίας του Οικουμενικού Πατριάρχου Ιακώβου, ο Άγιος Αθανάσιος χειροτονείται Μητροπολίτης Χριστιανουπόλεως, υπέρτιμος και έξαρχος πάσης Αρκαδίας, σε διαδοχή του Μητροπολίτου Ευγενίου, πού με βάση σωζόμενα έγγραφα αρχιεράτευσε στην εκκλησιαστική αυτή επαρχία από το 1645 έως το 1673 τουλάχιστον. Ως χρόνο της χειροτονίας του πρέπει να υποθέσουμε το αργότερο τα τέλη του 1680 ή τις αρχές του 1681, γιατί για πρώτη φορά απαντάται τον Απρίλιο αυτού του έτους, όταν υπογράφει ως μέλος της Ιεράς Συνόδου του Οικουμενικού Πατριαρχείου στην Κωνσταντινούπολη αφοριστικό γράμμα προς τον Μητροπολίτη Ευρίπου και Επίτροπο Μελενίκου. Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

The Holy Eucharist

St Basil before the holy altar, celebrating the Divine Liturgy. Byzantine fresco of the 11th century in the church of St Sophia in Ohrid, in modern-day FYROM.

St Basil before the holy altar, celebrating the Divine Liturgy. Byzantine fresco of the 11th century in the church of St Sophia in Ohrid, in modern-day FYROM.

«For I received from the Lord that which I also delivered to you: that the Lord Jesus on the same night in which He was betrayed took bread; and when He had given thanks [Gr. euchariste’sas], He broke it and said, ‘Take, eat; this is my body which is broken for you; do this in remembrance of me.’ In the same manner He also took the cup after supper, saying, ‘This cup is the new covenant in my blood. This do, as often as you drink it, in remembrance of me'» (1 Cor. 11:23-25).

With these words – quoting the same words of Christ in Luke 22:19, 20 – St. Paul instructs the Corinthians concerning the Eucharist, the giving of thanks. Some two thousand years after Jesus gave Himself «for the life of the world» (John 6:51), there are in Christendom at least three different interpretations of His words.

How do we view the Eucharist?

For the first thousand years of Christian history, when the Church was visibly one and undivided, the holy gifts of the Body and Blood of Christ were received as just that: His Body and Blood. The Church confessed this was a mystery: The bread is truly His Body, and that which is in the cup is truly His Blood, but one cannot say how they become so. Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΤΩΝ ΑΣΘΕΝΕΙΩΝ (Οσίου Θεοφάνους του Εγκλείστου)

Jean-Baptiste Greuze. Ο παραλυτικὀς

Ο παραλυτικός. Πίνακας του Jean-Baptiste Greuze (1763). Αγία Πετρούπολη, Μουσείο Ερμιτάζ.

Απευθυνθείτε στο γιατρό σας. Συνάμα, όμως, και πολύ περισσότερο, απευθυνθείτε με την προσευχή στον Κύριο. Παρακαλέστε Τον να φωτίσει το γιατρό, ώστε να δώσει στην αδελφή σας το κατάλληλο φάρμακο. Και στις πρεσβείες των άγιων να καταφεύγετε και όλα όσα κάνουν οι ευσεβείς χριστιανοί σ’ αυτές τις περιπτώσεις να κάνετε -μόνο τους κομπογιαννίτες ν’ αποφεύγετε-, γιατί δεν γνωρίζετε που είναι κρυμμένη και από που θα έρθει η θεία βοήθεια. Ίσως ο Θεός ν’ αφήσει ισόβια την αδελφή σας σ’ αύτη την κατάσταση, αν είναι πιο ωφέλιμη για την ψυχή της. Ας την υπομείνει, λοιπόν, σ’ όλη την υπόλοιπη ζωή της για χάρη της σωτηρίας της. Ίσως πάλι ο Θεός να παρατείνει την αρρώστια για ένα χρονικό διάστημα, θέλοντας να δοκιμάσει την πίστη τη δική της, τη δική σας και των γονιών σας. Μόνο Εκείνος τα γνωρίζει όλα αυτά. Ή αρρώστια δεν είναι ντροπή ούτε δείγμα αποδοκιμασίας του Θεού. Απεναντίας, και εδώ βρίσκεται το έλεος Του. Ό,τι προέρχεται ή παραχωρείται από το Θεό είναι έλεος -ασθένεια, φτώχεια, συμφορά. Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Θαύματα της Αγίας Ζώνης (10)

Η Αγία Ζώνη της Υπεραγίας Θεοτόκου

Η Αγία Ζώνη της Υπεραγίας Θεοτόκου

14. Είμαι έγκυος δίδυμα

9-8-1996

Δερβενακίων 3, 201 00 Κόρινθος

«Ευρίσκομαι στην ευχάριστη θέση να σας πληροφορήσω ότι είμαι έγκυος και μάλιστα πολύδυμη κύηση (δίδυμα). Ευχαριστώ πολύ για το ζωνάκι της Παναγίας, που μου στείλατε. Το φόρεσα αμέσως και προσεύχομαι ανελλιπώς στην Παναγία».

Με ιδιαίτερο σεβασμό

Ειρήνη Χρυσοβαλάντου – Κωνσταντάτου

15. Πουθενά όγκος. Είχε εξαφανιστεί Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Το είναι και το έχειν

aggelos1

VatopaidiFriend: Λόγος διαχρονικός και όσο ποτέ επίκαιρος και ας πέρασαν 30 χρόνια από τη δημοσίευση του.

Εκείνο που κυριολεκτικά μαστίζει τον άνθρωπο, ιδιαίτερα της εποχής μας, είναι το αίσθημα της ανασφάλειας και αβεβαιότητας, το οποίο αποτελεί συνέπεια της αμαρτίας, της επαναστατικής προσπάθειας δηλ. του ανθρώπου να γίνει αυτός ο ίδιος κυρίαρχος του εαυτού του ξεθρονιάζοντας το Θεό από τη θέση του δημιουργού και κυρίου του. Έτσι όμως δημιουργείται μέσα στον άνθρωπο ένα τεράστιο και τρομακτικό κενό, το οποίο αισθανόμενος ο άνθρωπος, είτε συνειδητά ή ασυνείδητα, και τρομάζοντας μπροστά στις αβυσσαλέες διαστάσεις του, νομίζει ότι το αντιμετωπίζει σωρεύοντας πολλά υλικά αγαθά, ώστε να εξασφαλίσει σιγουριά μέσα στον κόσμο και να αποφύγει την ενοχλητική σκέψη του θανάτου.

Μ’ όλα αυτά όμως δεν πετυχαίνει ο άνθρωπος τίποτε άλλο παρά να ξεγελάσει τον ίδιο τον εαυτό του. Γιατί η φτώχια η πνευματική δεν κρύβεται ούτε με τα πιο φανταχτερά υλικά αγαθά. Η ύπαρξη προηγείται αξιολογικά των διαφόρων αποκτημάτων της. Να μια πολύ σπουδαία αλήθεια που μας θυμίζει το ευαγγέλιο ιδιαίτερα με τη φράση «τι γαρ ωφελήσει άνθρωπον εάν κερδίση τον κόσμον όλον και ζημιωθή την ψυχήν αυτού ή τι δώσει άνθρωπος αντάλαγμα της ψυχής αυτού;».

«Η ψυχή» δηλώνει, σύμφωνα με την βιβλική ορολογία, τη ζωή, το «είναι» και «ο κόσμος όλος», «το έχειν». Όλο το έχειν του κόσμου δεν ισοσταθμίζει τη ζωή ενός και μόνου ανθρώπου. Την αλήθεια αυτή του λόγου του Κυρίου τη λησμονεί συχνά ο άνθρωπος της εποχής μας, που οι τεχνικές δυνατότητες, η επιστημονική εξέλιξη και ο μεγάλος πλούτος, τουλάχιστον σε ορισμένες περιοχές του πλανήτη μας, τον κάνουν να συγκεντρώνει την προσοχή του στην απόκτηση αγαθών, στα βαρυσήμαντα λόγια, στις ηχηρές και κούφιες εκφράσεις, με μια λέξη «στο έχειν», που γίνεται με ζημιά του «είναι», της αληθινής υπάρξεως.

Επίσης οι πράξεις βίας που αφθονούν στην εποχή μας σε εντυπωσιακό βαθμό είναι ένα σημάδι που δείχνει ότι ο άνθρωπος ξέχασε το πραγματικό «είναι» και ενδιαφέρεται μόνο να έχει, να κατέχει όσο μπορεί περισσότερα πράγματα και όσο γίνεται περισσότερους άλλους ανθρώπους για να τους καταδυναστεύει ή και να τους αφανίζει. Όσο όμως περισσότερο επιθυμεί ο άνθρωπος να έχει και να κατέχει, τόσο παύει να είναι αυτός που έπρεπε να είναι, παύει να είναι όπως τον έπλασε ο Θεός· αλλοτριώνεται, δηλ. αποξενώνεται από την αληθινή του φύση, γίνεται άλλος άνθρωπος, ξένος προς τη εικόνα του Θεού. Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »