Η περιουσία του Αγιορείτου μοναχού, πριν από την κουρά

xristougenna-2009-4

1. Πριν από την διάταξη του άρθρ. 101 Κ.Χ.Α.Ο., ρυθμίσεις για την περιουσιακή κατάσταση των μοναχών είχαν περιληφθεί τόσο στα άρθρ. 207 και 209 των «Γενικών Κανονισμών του Αγίου Όρους»[1], όσο και στα άρθρ. 116-120 του τουρκικού νόμου «Κανονισμός των εν Αγίω Όρει Μοναστηρίων»[2]. Και τα δύο αυτά νομοθετήματα προέβλεπαν την αυτοδίκαιη περιέλευση της ακίνητης ή/και κινητής πριν από την κουρά περιουσίας του μοναχού στη Μονή της μετανοίας του. Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Η Εκκλησία του Αγ. Πνεύματος και η Μοναστική ζωή

followme

Καθηγ. Ινστιτούτου Ορθ. Θεολογίας “Άγιος Σέργιος”, Παρισίων Ολιβιέ Κλεμάν

Η Εκκλησία του Χριστού, ως ένα μυστηριακό, «μυστικό» σώμα, είναι επίσης «σώμα πνευματικόν» -όπως ο Απόστολος Παύλος αναφέρει- δηλαδή χώρος του Αγίου Πνεύματος, χώρος αενάου Πεντηκοστής.

Μέσα στο Ευαγγέλιο ο Ιησούς παρουσιάζεται ως ο Χριστός (κεχρισμένος) από το Άγιο Πνεύμα. Το Άγιο Πνεύμα, που είναι η Βασιλεία του Πατρός, χρίει συγχρόνως τον Μεσσία Ιησού. Ποτέ δεν σταματά να παραμένει σ’ Αυτόν, όπως φαίνεται στη μεγάλη τριαδολογική θεοφάνεια κατά τη βάπτιση στον Ιορδάνη και τη μεταμόρφωση στο όρος Θαβώρ. Προς το τέλος του κατά Ιωάννη Ευαγγελίου, ο Χριστός ολοκληρώνει την αποκάλυψή του για το ρόλο του Αγίου Πνεύματος. Ως ο νέος Παράκλητος, θα εσωτερικοποιεί την παρουσία του Εσταυρωμένου και θα μεταδίδει την Τριαδική Αγάπη στους ανθρώπους. Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Ο Μοναχισμός (Ηχητικό)

aimilianos

Γέροντας Αιμιλιανός Σιμωνοπετρίτης

Mία από τις μεγαλύτερες μορφές του σύγχρονου αγιορείτικου μοναχισμού, ο Γέρ. Αιμιλιανός, προηγούμενος της Ι.Μ. Σίμωνος Πέτρας του Αγίου Όρους, μιλά για το πνεύμα και την ουσία του μοναχισμού. Αναπτύσσεται, ειδικότερα, εν συνόψει η διδασκαλία του αγίου Ευσταθίου περί του μοναχικού βίου, ο ρόλος του μοναχισμού στη βυζαντινή Θεσσαλονίκη κατά το 12ο αιώνα, η σημασία γενικότερα του μοναχικού θεσμού για τον κόσμο,  η στενή σύνδεσή του με την αγάπη και την ειρήνη, ο πόλεμος κατά της υποκρισίας και, τέλος, η προσφορά της αθωνικής πολιτείας στη σύγχρονη κοινωνία. Ακούστε την ομιλία:

Ορθόδοξος Μοναχισμός (Μέρος 8ο), η προσφορά του μοναχισμού στην εποχή μας


Η Προσφορά του μοναχισμού στην εποχή μας.

Ομιλεί η Καθηγουμένη της Ιεράς Μονής Χρυσοπηγής Χανίων Μοναχή Θεοξένη και ακολουθεί  ο Γέροντας Μωϋσής Αγιορείτης, Ιερού Κελλίου Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου Αγίου Όρους.

Παρακολουθήστε το τελευταίο μέρος του Μοναστικού Συνεδρίου που πραγματοποιήθηκε στην Ιερά Μονή Παναγίας Φανερωμένης Λευκάδας.

Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Βρε, τι πάθαμε! Νιρβάνα θα κάνης;

Γέρων Παΐσιος Αγιορείτης

Γέροντα, προτιμώ να κάθωμαι στο κελλί και να λέω την ευχή παρά να πηγαίνω στην διακονία.

– Βρε, τι πάθαμε! Νιρβάνα θα κάνης; Ο Ορθόδοξος Μοναχισμός δεν είναι νιρβάνα. Κατάλαβες; Ο μοναχός δεν

είναι τεμπέλης, να μη δουλεύη και να κάθεται να λέη μόνον την ευχή.
Άν θέλη να κάθεται συνέχεια, θα είναι σαν αυτούς που κάνουν γιόγκα για αυτοσυγκέντρωση.
Ο μοναχός και μάλιστα ο νέος, πρέπει να είναι σπίρτο, να έχη λεβεντιά, να τρέχη σε ότι του ζητάει η υπακοή.
– Και μετάνοιες, Γέροντα, δυσκολεύομαι να κάνω.
– Εντάξει τότε· μετάνοιες…

Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Οι υπαρξιακές και θεολογικές ρίζες του Ορθοδόξου Μοναχισμού

Του μακαριστού Γέροντος Ευσεβίου Βίττη

Ένα έντονο ερώτημα, που πάντα προβάλλει, αφού οι γενιές διαδέχονται η μια την άλλη και είναι φυσικό να προβάλλουν πάλι και πάλι σε κάθε γενιά, τα βαθιά υπαρξιακά πνευματικά ερωτήματα που απασχολούν τον άνθρωπο, ένα έντονο ερώτημα είναι κι ετούτο:

γιατί ο μοναχισμός ακολουθεί τη δύσκολη και σκυθρωπή ατραπό της αρνήσεως των «ηδέων του κόσμου» και αναδέχεται το αβάσταχτο όπως φαίνεται στους πολλούς, φορτίο του πόνου και του μόχθου των ατέλειωτων και όχι σπάνια υπεράνθρωπων «ασκητικών ιδρώτων»;

Δεν αποτελεί αυτός ο τρόπος βιοτής άρνηση ζωής; Ποιος ή ποιοι είναι οι βαθύτεροι λόγοι για μια τέτοια στάση;

Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Σοφαί νουθεσίαι του αγιασμένου Πατρός Αμφιλοχίου Μακρή…

(νουθεσίαι του αγιασμένου Πατρός Αμφιλοχίου Μακρή προς Μοναχές)

Το να παραμένης πιστός εις τον Μοναχισμόν θεωρείται μαρτύριον.
Θέλει ο Χριστός να σου βγάλη τα αγκάθια, διότι είναι κηπουρός και συ θέλεις την ησυχία σου.
Ο Χριστός είναι κοντά μας, ας μη τον βλέπομε… καμμιά φορά μας δίδει και κανένα μπάτσο από πολλήν αγάπην…
Πρέπει να χαίρεσαι. Καλλιτεχνική σμίλη κρατά στα χέρια του ο Ιησούς. Θέλει να σε ετοιμάση ένα άγαλμα του ουρανίου παλατιού.
Είσθε βασιλικά πρόσωπα, προορίζεσθε για τον ουράνιο νυμφώνα.
Όταν ιδής άνθρωπον κουρασμένον (πνευματικώς) μη του βάλης άλλο φορτίο διότι τα γόνατα δεν αντέχουν.
Αγάπησε τον Ένα να σε αγαπούν και τα θηρία. Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Στη μνήμη του Γέροντα Εφραίμ Κατουνακιώτη, αναμνήσεις από τη συνάντησή μας ύστερα από τριάντα χρόνια.

Ταγαράκης Χρήστος

Διαβάζοντας τα κείμενα 1) “Εις μνημόσυνον αιώνιον”. Από τη ζωή του μακαριστού Γέροντα Εφραίμ Κατουνακιώτη. (13 Φεβρουαρίου, 2010 — vatopaidifriend1, Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

«Συ τον καλόν οίνον τετήρηκας έως άρτι…» Από την νηπτική διδασκαλία του Γέροντα Αιμιλιανού (2)

Ιερά Μονή Σίμωνος Πέτρας

Ιερά Μονή Σίμωνος Πέτρας

Γέροντα Αιμιλιανού Σιμωνοπετρίτου

1. Το θέμα της νήψεως είναι ίσως το μοναδικόν θέμα το οποίον μπορεί να απασχολήσει έναν άνθρωπο, ο οποίος αγαπά αληθινά τον Θεόν.  Η νήψις δεν είναι απλώς μία αόριστος έννοια, αλλά είναι μία ενέργεια. Είναι, θα λέγαμε, η δουλειά της ζωής μας. Είναι η ίδια η ζωή μας. Είναι η κλήσις μας η αποστολική, η κλήσις μας η μοναχική. Είναι η πράξις μας και η ζωή μας.

Λέγοντας λοιπόν νήψιν δεν εννοούμε κάτι μερικόν, αλλά το όλον κατόρθωμα, την ανά πάσα στιγμή ενέργεια της υπάρξεώς μας. Γι  αυτό, θα λέγαμε, νήψις σημαίνει: η αναπνοή μας. ῞Οπως αν για λίγες στιγμές σταματήσωμε να αναπνέωμε, ο ζωτικός αήρ δεν εισέρχεται πλέον μέσα μας και αποθνήσκομεν, έτσι και αν για μίαν στιγμή λείψει από ημάς η νήψις, σημαίνει ότι σταματάει η λειτουργία της αναπνοής μας. Σταματάει η είσοδος του ζωαρχικού ανέμου, του πνεύματος, του  Αγίου Πνεύματος. Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΝΕΟΗΣΥΧΑΣΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ (3)

askites

Συνέχεια από (2)

Μοναχού Μωϋσέως Αγιορείτου

Ο Γέροντας Γαβριήλ Καρουλιώτης (+1968) υπήρξε αυστηρός ασκητής τών Καρουλίων, άνθρωπος βαθειάς μετάνοιας, βίας κι αγωνιστικότητος. Φίλος θερμός τής μελέτης τών ασκητικών πατέρων, εχθρός τής οκνηρίας, αετός υψιπέτης, κατά τον άγιο Εφραίμ τον Σύρο, ώς ακτήμων, εραστής τής ησυχίας, ευφρόσυνος ησυχαστής, ένδοξος άδοξος, κατά τον άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο. Σκληρός στον εαυτό του, νηστευτής, φυγόκοσμος, ως στρουθίον. Δεν περπατούσε, όταν περπατούσε, στα κακοτράχαλα μονοπάτια, αλλ’ ήταν σαν να πετούσε, λιπόσαρκος, προσευχόμενος, σκυμμένος πάντα στον εαυτό του, απερίεργος, προσέχοντας την εσωτερική νηνεμία και καθαρότητα στην ωραία ησυχία τής αγιότεκνης κι αγιότροφης ερήμου. Ερημίτης τών βράχων, μεταξύ ουρανού και γης, καθώς έλεγε. Στους επισκέπτες του αντί να τους μιλά, τους διάβαζε κάτι από τή Φιλοκαλία. Τον θάνατο περίμενε με χαρά. Μετάλαβε και ανεπαύθη ειρηνικά. Επρόκειτο περί ηρωικού μοναχού. Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Αναρτήθηκε στις Γέρ. Πορφύριος, Γέρ. Σωφρόνιος 'Εσσεξ, Ιστορία, Ορθόδοξη πίστη, Συναξάρι. Ετικέτες: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , . Leave a Comment »

ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΝΕΟΗΣΥΧΑΣΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ (2)

askites

(συνέχεια από 1)

Μοναχού Μωϋσέως Αγιορείτου

Ο όσιος Αντίπας ο Μολδαβός (+1882) από νέος είχε θείες εμπειρίες στην προσευχή του και έτσι αποφάσισε να γίνει μοναχός, διερχόμενος από μεγάλους και πολλούς πειρασμούς. Με τις συμβουλές αγίων Γερόντων και διάφορους ασκητικούς πόνους καλλιέργησε συστηματικά τη νοερά προσευχή. Έζησε για τρία έτη στη μονή Εσφιγμένου και μετά αποσύρθηκε στην βαθύτατη έρημο. Είχε Ιδιαίτερη αγάπη στην Παναγία, όπως κι όλοι οι ησυχαστές. Ο ζήλος του ήταν πάντοτε συνετός. Το αθωνικό τυπικό διατήρησε σ΄ όλη του τη ζωή κι όταν βρέθηκε μακρυά από το προσφιλές του Άγιον Όρος. Καρπός της νήψεώς του ήταν μία γλυκύτητα πού πάντα είχε, κατά τον αββά Ισαάκ τον Σύρο. Αγαπούσε τη μόνωση, την ησυχία, τη σιωπή και την ευχή κι όταν ήταν μετοχάρης στον κόσμο. Τις αποφάσεις και τις μετακινήσεις του προετοίμαζε με μεγαλύτερη άσκηση και προσευχή. Καταλήγοντας στη μονή Βαρλαάμ δόθηκε όλος στη φίλη του προσευχή. Την απερίσπαστη προσευχή του συνόδευαν πυκνά και θερμά δάκρυα. Η ταπείνωση, η αυτομεμψία, η υπομονή, η ανεξικακία τον στόλιζαν και τον χαρίτωναν. Μόνη του περιουσία η αθωνίτικη εικόνα της Παναγίας. Αναχώρησε της παρούσης ζωής προσευχόμενος στη Θεοτόκο. Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Αναρτήθηκε στις Ιστορία, Ορθόδοξη πίστη, Συναξάρι. Ετικέτες: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , . Leave a Comment »

Αγιορείτες Νεοησυχαστές Πατέρες (1)

Μοναχού Μωϋσέως Αγιορείτου

Μετά την αναγέννηση τού 18ου αιώνος, με τη δράση του νεοησυχαστικού κινήματος τών λεγομένων Κολλυβάδων, και πρωτεργάτες τους οσίους Παΐσιο Βελιτσκόφσκυ (+1794), ο οποίος ως άλλος Γρηγόριος Σιναΐτης (+1346) εργάζεται μεταφραστικά και Ιεραποστολικά σε όλα τα Βαλκάνια- Νικόδημο τον Αγιορείτη (+1809), τον σοφό διδάσκαλο και νέο Γρηγόριο Παλαμά (+1359)· Μακάριο Νοταρά και πρώην Κορίνθου (+1805), τον άλλο Ιερό Φώτιο (+899)· και Αθανάσιο Πάριο (+1813), τον ακαταμάχητο υπερασπιστή των ορθών δογμάτων, ως άλλο άγιο Μάρκο τον Ευγενικό (+1445), έχουμε μία χορεία ενάρετων φίλων της νοεράς προσευχής. Με πρώτους τους εξόριστους Ιεροπρεπείς Κολλυβάδες πού εργάσθηκαν πλούσια σε νησιά του Αιγαίου και άλλους τόπους και μετέφεραν σε πολλά λαϊκά στρώματα την ευωδία του αθωνικού αρώματος, πού λέγεται νοερά άθληση, νοερά προσευχή, ευχή του Ιησού, δηλαδή ή επανάληψη του ονόματος· Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησόν με, και με μερικές μικρές παραλλαγές. Παρακάτω θα δούμε μερικούς Αγιορείτες νεοησυχαστές πατέρες. Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Αναρτήθηκε στις 07 Ιούλιος, Ιστορία, Ορθόδοξη πίστη, Συναξάρι. Ετικέτες: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , . Leave a Comment »

«Το φως του Ευαγγελίου κρίνει όλους: μοναχούς και λαϊκούς!»

Ακούστε την εκπομπή «60 λεπτά» του Χρύσανθου Τσουρούλλη στον τηλεοπτικό σταθμό «Σίγμα» της Κύπρου (Πέμπτη 9 Οκτωβρίου στις 11.00 μ.μ.) με θέμα «Οι καταγγελίες για την Μονή Βατοπαιδίου». Συμμετείχαν οι Κων. Λούλης, Θ. Κυριάκου, Κλ. Ιωαννίδης, Κ. Παπαδόπουλος, πρωτ. Παρασκευάς Αγάθωνος. Παρεμβαίνει από την Ελλάδα ο Χρ. Μιχαηλίδης.

«Ξέρουμε από ποιούς στο Άγιον Όρος εξεγέρθησαν οι αντιδράσεις εναντίον της Μονής Βατοπαιδίου… Όταν το Βατοπαίδι έχρηζε επάνδρωσης, ξέρουμε ποιοί είχαν δώσει με τα μούτρα μέσα να επανδρώσουν το Βατοπαίδι: οι 2 Μονές με τους εξαρτηματικούς τους, οι οποίοι σήμερα είναι αυτοί που θέλουν να βάλουν τον Εφραίμ στον τοίχο!» πρωτ. Παρασκευάς Αγάθωνος

«Ο μοναχισμός και η Μονή Βατοπαιδίου έδωσαν πολλά και δίνουν πολλά στην Ορθοδοξία. Είναι πνευματικό το έργο τους και έτσι πρέπει να το βλέπουμε, να μην σκανδαλιζόμαστε. Και αν κάποια πράγματα συμβαίνουν, ας προσέχουμε και οι μοναχοί και οι λαϊκοί !» Κ. Παπαδόπουλος

«Εγώ γνωρίζω τον Γέροντα Εφραίμ εδώ και πολλά χρόνια. Πρόκειται για μια σύγχρονη πνευματική, αγία προσωπικότητα με κύρος όχι μόνο στον ορθόδοξο χώρο ή ορθόδοξο μοναχισμό, αλλά παγκοσμίως, ο οποίος κουβαλά μαζί του την κληρονομιά του Αγίου Όρους και του Γέροντα Ιωσήφ του Ησυχαστού!» πρωτ. Παρασκευάς Αγάθωνος

«Στην περίπτωση αυτή επιβεβαιώνεται αυτό που γράφουν τα Γεροντικά, πως η απόδειξη για το μέγεθος της αξίας ενός χριστιανικού έργου είναι ο πόλεμος που δέχεται! Είμαι απόλυτα πεπεισμένος ότι τελικά θα λάμψει η αλήθεια, επειδή ξέρω από πολύ κοντά όλη αυτή την υπόθεση και ξέρω ότι δεν υπάρχει ούτε σκάνδαλο, ούτε διαπλοκή και ο Γέροντας Εφραίμ είναι πραγματικά ένα κόσμημα τόσο για την Κύπρο όσο και για το Άγιον Όρος!» Κ. Λούλης… Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »