Ένα γονίδιο επιτρέπει στα ποντίκια να αποφεύγουν τις γάτες

Ένας οσφρητικός υποδοχέας εντοπίζει τα ίχνη των αιώνιων εχθρών των τρωκτικών

H μύτη του ποντικού σημαίνει συναγερμό στη μυρωδιά της γάτας

H μύτη του ποντικού σημαίνει συναγερμό στη μυρωδιά της γάτας

Λονδίνο

Έπειτα από χιλιετίες συνεχούς πολέμου, τα ποντίκια έχουν εξελιχθεί να μυρίζουν τις γάτες από μακριά και να λαμβάνουν τα μέτρα τους.

Και η συμπεριφορά αυτή εξαρτάται απόλυτα από ένα γονίδιο του οσφρητικού συστήματος, αποκαλύπτουν τα τελευταία πειράματα.

Το γονίδιο κωδικοποιεί την παραγωγή ενός οσφρητικού υποδοχέα χάρη στον οποίο τα ποντίκια μυρίζουν ακόμα και απειροελάχιστα ίχνη μιας ουσίας που υπάρχει στα ούρα των αιλουροειδών, αναφέρουν στο περιοδικό Nature ερευνητές του Πανεπιστημίου Northwestern στις ΗΠΑ. Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

«Christ in the heart of everyone who thinks of me» (St. Patrick’s Breast-Plate)

I bind to myself today

The strong virtue of the Invocation of the Trinity:

I believe the Trinity in the Unity

The Creator of the Universe.

 

I bind to myself today

The virtue of the Incarnation of Christ with His Baptism,

The virtue of His crucifixion with His burial,

The virtue of His Resurrection with His Ascension,

The virtue of His coming on the Judgement Day. Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

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L’Ancien Éphrem de Katounakia (6/12/1912 – 27/2/1998) – (7) Paroles sur la louange de Dieu

Le lieu de combat spirituel de l'Ancien Éphrem, perché dans les rochers de Katounakia, à 250 mètres au dessus de la mer

Les moines commencent les prières de l’office du matin : « Après nous être levés du sommeil, nous nous prosternons devant Toi, Dieu de bonté, et nous Te chantons, ô Tout-Puissant, l’hymne des anges : Saint, Saint, Saint »….

« Croa, croa, croa », les grenouilles croassent dans l’étang voisin…

L’Ancien dit à son disciple : « Mon enfant, va auprès des grenouilles et dis-leur : “L’Ancien a dit que vous arrêtiez tout de suite, car nous voulons lire l’office.” » Encore… Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

St. Patrick’s Breast-Plate (re-posted from 22/1/10)

I bind to myself today

The strong virtue of the Invocation of the Trinity:

I believe the Trinity in the Unity

The Creator of the Universe.

 

I bind to myself today

The virtue of the Incarnation of Christ with His Baptism,

The virtue of His crucifixion with His burial,

The virtue of His Resurrection with His Ascension,

The virtue of His coming on the Judgement Day. Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

« Forme de Dieu » et « Forme de Serviteur » (2)

La kénose est l’abaissement du serviteur qui ne cherche pas sa propre gloire mais celle du Père qui l’a envoyé. Le Christ n’affirme jamais, ou presque jamais, sa divinité. En se renonçant totalement, en laissant sa nature divine inapparente, en abandonnant toute volonté propre au point de dire : « Le Père est plus grand que moi », il accomplit sur la terre l’œuvre d’amour de la Trinité. Et par le respect infini dont il témoigne envers la liberté humaine, au point de ne montrer aux hommes que le visage douloureusement fraternel de l’esclave et la chair douloureusement fraternelle de la croix, il éveille en l’homme la foi comme une réponse d’amour : car seuls les yeux de la foi reconnaissent la forme de Dieu sous la forme de l’esclave et, déchiffrant sous un visage humain la présence d’une personne divine, apprennent à déceler en tout visage le mystère de la personne créée à l’image de Dieu.  Ancore…

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« Forme de Dieu » et « Forme de Serviteur » (1)

« Ayez en vous les sentiments mêmes qu’on doit avoir dans le Christ, lui qui était de forme divine ne s’est pas prévalu de son égalité avec Dieu ; il s’est dépouillé lui-même, prenant forme d’esclave et se faisant semblable aux hommes. Ayant ainsi revêtu l’aspect d’un homme, il s’est abaissé plus encore en se rendant obéissant jusqu’à la mort et la mort sur la croix. Aussi Dieu l’a-t-il souverainement exalté et lui a-t-il donné le Nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse, aux deux, sur la terre et dans les enfers, et que toute langue professe que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père » (Ph2, 5,11). Ancore…

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Image et Ressemblance (3)

Le but de la liberté, explique saint Grégoire de Nazianze, c’est que le bien appartienne en propre à celui qui le choisit. Dieu ne veut pas rester possesseur du bien qu’il a créé : il attend de l’homme plus qu’une participation aveugle, toute naturelle. Il veut que l’homme assume consciemment sa nature pour la posséder librement comme bonne, pour reconnaître avec gratitude dans la vie et dans l’univers les dons de l’amour divin.  Ancore…

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